La semana que viene hará 48 años que las FDI, con gran heroísmo y la providencia divina, liberaron la capital sagrada histórica del pueblo judío. Esto condujo, en muy poco tiempo, a su unificación oficial bajo soberanía judía por primera vez en casi 1.900 años. Así se cerró un círculo histórico nacional y religioso, que comenzó en tiempos del rey David, que construyó la capital judía en Jerusalén, y del rey Salomón, que edificó allí el Templo Sagrado en cumplimiento de la descripción bíblica de la ciudad como el «lugar que Di-s elegirá».
Quienes visiten Yerushalayim el Día de la Reunificación de Jerusalén -el 28 de Iyar, tercer día de la Guerra de los Seis Días(el 17 de mayo de este año)- podrán contemplar una muestra de la profunda alegría que sienten los residentes, y especialmente los 100.000 jóvenes de todo el país que descienden a la capital para celebrarlo. Los ya tradicionales Rikudgalim serán la pieza central del acontecimiento: dos desfiles musicales separados para hombres y mujeres que ondean banderas israelíes y bailan y cantan por las calles.
El acto oficial central se celebrará en la Colina de las Municiones (Givat HaTahmoshet), entre Ramat Eshkol y la Jefatura de Policía. Fue allí donde se libró y ganó heroicamente una batalla milagrosa y decisiva; aunque las tropas de las FDI no tenían apoyo aéreo ni de artillería, y aunque muchos de los oficiales murieron o resultaron heridos durante la batalla, lograron capturar el puesto avanzado de la fortaleza jordana, bien protegido y muy estratégico. Muchos de los combatientes recibieron posteriormente menciones por su heroísmo.
El Día de Jerusalén es ahora una fiesta nacional, pero se trata de un acontecimiento relativamente reciente. De hecho, la lucha por conmemorar la reunificación de la Ciudad Santa recuerda mucho a los arduos esfuerzos actuales por garantizar que Jerusalén siga siendo así, y constituye un firme recordatorio de que «no hay nada nuevo bajo el sol».
La lucha comenzó menos de un año después de la Guerra de los Seis Días. El gobierno había aprobado una resolución que declaraba el 28 de Iyar día festivo en Jerusalén, sin que se considerara necesaria ninguna otra acción oficial. De hecho, el gobierno seguía el camino allanado por el Gran Rabinato, que varios meses antes había fijado esa fecha como «día de acción de gracias y Halel a Di-s por los milagros y la liberación de Jerusalén ocurridos ese día».
Sin embargo, el entonces ministro de Asuntos Religiosos, Zerach Varhaftig, no tardó en informar al Rabinato: «He puesto vuestra decisión en conocimiento del Gobierno, y no he encontrado ninguna disposición a declarar este día de acción de gracias como fiesta [national], además del Día de la Independencia, que cae en el mismo mes.»
Esto no frenó la alegría natural que el público normal sentía por este día. Un grupo de la Juventud Mafdal -la Joven Guardia del Partido Nacional Religioso (precursor del actual partido Hogar Judío)- intentó organizar una conmemoración a gran escala de ese día especial, incluida una gran concentración en la plaza del Muro Occidental, ¡pero el gobierno se opuso! Así comenzó oficialmente una gran controversia política y pública, quizá la primera de muchos cientos de disputas similares en las décadas siguientes en relación con las zonas liberadas en 1967…
Grupos de estudiantes universitarios de todo el país, encabezados por el Consejo Nacional de Estudiantes, se unieron a los esfuerzos de la Joven Guardia. También ellos se enfrentaron a la oposición del «establishment», ya que las universidades amenazaron con imponer sanciones a los estudiantes que faltaran a clase para participar en las conmemoraciones. Los estudiantes del Technion, la Universidad Bar Ilan y la Universidad de Tel Aviv (¡!) -pero no los de la Universidad Hebrea- se negaron a ceder y participaron activamente en los actos de homenaje a Jerusalén.
El entonces primer ministro Levi Eshkol pidió a los organizadores que suspendieran la ceremonia del Kotel, temiendo la atención y las críticas internacionales que se dirigirían contra el control israelí de la Ciudad Vieja. El alcalde de Jerusalén, Teddy Kollek -figura central en la Guerra de la Independencia de Israel, que edificó Jerusalén en muchos aspectos, pero que más tarde adoptó inclinaciones políticas muy dovish- también se negó a participar.
Increíblemente, incluso los dirigentes del propio Partido Religioso Nacional cedieron a las presiones ejercidas sobre ellos, y exigieron que los «jóvenes» desconvocaran la manifestación. La policía, por supuesto, se negó a permitir el acto, y después de que los organizadores recurrieran al Tribunal Supremo, se llegó finalmente a un compromiso: El acto central del Día de Jerusalén se celebraría en la Ciudad Vieja, pero en un lugar menos céntrico que el Muro Occidental.
Entre los que participaron en la asamblea festiva se encontraban el Gran Rabino Isser Yehuda Unterman, el rabino Moshe Tzvi Neriah y el futuro dirigente del PNR Zevulun Hammer. El organizador, Eliezer Sheffer, leyó en voz alta una oración que decía: «Que Aquel que mora en lo alto conceda sabiduría y valor a los ministros del Gobierno y a sus asesores, y valor a la Nación de Israel, para que lleven con orgullo la integridad de Jerusalén y [render] El Día de Jerusalén sea una fiesta para todas las generaciones.»
Fue ese mismo día -el 28 de Iyar de 1968- cuando se renovó la vida judía en la Ciudad Vieja de Yerushalayim. El grupo básico de asentamiento de jóvenes «Moriah» del Nachal de las FDI se trasladó al barrio de Batei Machseh, escenario de encarnizadas batallas durante la Guerra de la Independencia.
Sin embargo, sólo en 1998 -¡30 años después! – el Día de la Reunificación de Jerusalén recibió reconocimiento nacional. El entonces diputado Chanan Porat, veterano de la batalla de las FDI por Yerushalayim en 1967, propuso un proyecto de ley a la Knesset para reconocer el día como fiesta en todo el país. Su explicación e introducción escritas decían lo siguiente
«…La esencia de Jerusalén, la cumbre de nuestras esperanzas y la cima de nuestras ambiciones, y que elevamos a la cima de nuestras alegrías, debe ser señalada y destacada en el día que simboliza su centralidad en la vida nacional de la Nación de Israel que ha regresado a su Tierra, ha establecido su Estado y ha declarado Jerusalén como su capital eterna.»
La Ley del Día de Jerusalén de 1998 no exige el cierre de empresas y oficinas, pero permite a la mayoría de los trabajadores del país elegir este día como uno de sus días de vacaciones. El Primer Ministro está autorizado a ordenar la celebración de una ceremonia nacional para inaugurar el Día de Jerusalén y a fijar los símbolos nacionales de ese día, mientras que el Ministro de Educación puede autorizar actividades educativas dedicadas a la festividad.
Apenas diez días antes de ser asesinado, Isaac Rabin anunció en Washington D.C. lo siguiente: «En Israel discrepamos, tanto de la derecha como de la izquierda, en diversas cuestiones… Pero en un tema no hay disputa: La integridad de Jerusalén, y su continua consolidación y establecimiento como capital del Estado de Israel. No hay dos Jerusalén. Sólo hay una Jerusalén. Por lo que a nosotros respecta, Jerusalén no es una cuestión de compromiso, y no hay paz sin Jerusalén.»
Del mismo modo, sólo unas semanas antes de la Separación-Expulsión de Gush Katif que él inició y ejecutó desde Gush Katif, el entonces Primer Ministro Ariel Sharon dijo lo siguiente en la conmemoración del Día de Jerusalén en la Colina de las Municiones:
«Para nosotros, sólo hay una Jerusalén, y ninguna otra. Será nuestra para siempre y nunca volverá a estar en manos de extranjeros… Protegeremos cuidadosamente todos sus lugares de oración, iglesias y mezquitas, y se garantizará la libertad de culto, lo que no ocurría cuando otros la gobernaban. Nos enfrentaremos sin miedo al mundo entero y aseguraremos el futuro de una Jerusalén unida. Porque Jerusalén es el ancla, la raíz de la vida y la fe del pueblo judío y nunca más nos separaremos de ella.
«Quien desee saber esto, que abra la Biblia, lea y comprenda. La Jerusalén histórica, corazón del pueblo judío desde hace más de 3.000 años, será siempre una, unida, la capital del Estado de Israel por los siglos de los siglos.»
Se han expresado muchas palabras hermosas y dramáticas sobre Jerusalén y su unidad eterna, pero sólo un año después de la liberación de la ciudad en 1967 vimos que las palabras por sí solas no bastan. ¡Cuán vigilantes y proactivos debemos ser ahora, cuando los enemigos de la Jerusalén judía huelen la debilidad, para salvaguardar el futuro de Jerusalén!
Los lectores que deseen aclarar cómo pueden ayudar en la campaña para que Jerusalén siga siendo judía, pueden enviar un correo electrónico a tours@keepjerusalem.org, o visitar el sitio web Keep Jerusalem-Im Eshkachech en www.keepjerusalem.org.