EXTRACTO DEL LIBRO Los argumentos a favor del judaísmo
Una vez esbozados los principios fundamentales del judaísmo y por qué creemos en ellos, conviene que hablemos ahora de la era de la realización e implementación colectivas del judaísmo. Es lo que se denomina la era mesiánica.
Para discutir adecuadamente este tema, primero debemos aclarar el significado de la palabra hebrea para Mesías, Moshiach.
Aunque hay quien piensa que Moshiach significa «salvador» o «redentor», la palabra Moshiach en realidad significa «ungido».
Ahora bien, «¿Ungido para qué?», te preguntarás.
Cuando hablamos del Moshiach del futuro, nos referimos a un individuo que será ungido como rey del pueblo judío.
El Tanaj (Biblia judía) y el Talmud pintan la imagen de Moshiach como un varón judío descendiente del rey David que es un piadoso maestro que devuelve a los judíos a la apasionada observancia de la Torá, los lleva a la Tierra de Israel, dirige la lucha contra los enemigos del pueblo judío y reconstruye el Bet Hamikdash (Templo). Esto culmina en que las naciones del mundo envían a sus representantes para que aprendan de los judíos acerca de Dios y la Torá.
¿ES AHORA EL MOMENTO?
En el mundo judío actual, está muy extendida la creencia de que nos encontramos en la era que precede a los tiempos mesiánicos.
Entendamos por qué.
Supongamos que soy rabino y alguien acude a mí con dudas sobre la autenticidad de la Biblia judía, hace cien años, en el año 1915.
Imagina la conversación:
«Rabino, tengo dudas sobre la autenticidad y veracidad del Tanaj.
«¿Y eso por qué?»
«Pues bien, rabino, en el Tanaj se dice que, al final de los tiempos, si los judíos están en el lugar equivocado, engordarán y se alejarán de Dios a patadas. Entonces Dios les «ocultará» Su rostro, lo que provocará la destrucción total del pueblo judío. Y, al final de esta diezmación, el remanente de los judíos iniciará el retorno a la Tierra de Israel.
«Ahora, rabino, aquí estamos en la culta y educada Europa. ¡Estamos en el año 1915! No vivimos en los tiempos bárbaros de la Edad Media. Ahora son tiempos modernos. Se nos ha concedido la emancipación porque el mundo está lleno de descendientes progresistas que comprenden que es lo correcto.
«Y, rabino, el Tanaj continúa afirmando que cuando los judíos estén en la Tierra de Israel, las naciones del mundo formarán un ejército mundial para echarlos, y la guerra se librará principalmente por Jerusalén.
«Ahora, rabino, puedo entender que los profetas dijeran estas cosas en su día, cuando la Tierra de Israel y Jerusalén eran importantes, pero aquí estamos en el año 1915, y Palestina es un páramo desierto que no le importa a nadie. Y, sí, ya sé que hay un grupo de judíos que se autodenominan sionistas que han viajado recientemente a la Tierra para reasentarse allí, pero el lema sionista es «una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra»: ¡una de sus principales razones para ir a Israel es que es un lugar que no le importa a nadie! ¿Y ahora quieres que crea que las naciones del mundo harán todo lo posible por reunir un ejército mundial para venir a echarlos?
«Por cierto, ¿qué es un ejército mundial? En toda la historia del mundo hasta hoy, en 1915, nunca ha existido tal cosa. Cada imperio lucha por su propio poder, intereses y gloria. ¿Quieres hacerme creer que las naciones del mundo se unirán para formar un ejército mundial, que nunca ha existido, para echar a los judíos de Jerusalén, que a nadie le importa?
«El Tanaj continúa afirmando que los edomitas y los ishmalitas, el mundo cristiano y el mundo árabe, unirán sus fuerzas en un inestable tratado con el objetivo común de echar a los judíos de Jerusalén. Dice que su ejército unificado marchará hacia abajo desde el norte, pero entonces será golpeado por una plaga instantánea en la que sus ojos y su lengua estallarán y su piel se derretirá de sus cuerpos antes incluso de que sus esqueletos toquen el suelo, y el mundo entero lo verá suceder. Además, el Talmud añade que todo esto ocurrirá de forma natural.
«Tras esta plaga instantánea, la desconfianza entre las «fuerzas aliadas» pasa a primer plano y se vuelven unas contra otras, lo que da lugar a una guerra de un día en la que mueren dos tercios de la humanidad.
Cuando todo está dicho y hecho, los que sobreviven en todo el mundo se despiertan al día siguiente a una realidad que un día antes era inconcebible. Pensaban que el mundo había llegado por fin al día en que Israel sería finalmente borrado de la faz de la tierra, y al final, Israel es como el arca de Noé, flotando sobre el diluvio de fuego que ha vencido al resto del planeta. Al presenciar todo esto, el resto de la humanidad reconoce al Dios de Israel y Su papel en estos acontecimientos, y envía a sus representantes a los judíos para que conozcan a Dios.
«Rabino, aquí estamos en 1915, y no vemos nada remotamente parecido a nada de esto. ¿Cómo voy a creerme estas cosas?».
VIVIR EN TIEMPOS BÍBLICOS – AHORA
Amigos míos, tal vez el rabino de 1915 no tuviera mucho que decir en respuesta a semejante interrogador. Quizá lo único que pudo decir fue: «Estad atentos».
Sin embargo, hoy, la pregunta no es: «¿Cómo ha podido ocurrir?». Hoy, la pregunta es: «¿Cómo puedes no ver que esto ocurre?».
En la era interconectada, nuclear y de la información en la que vivimos, con las realidades políticas tal como son, es difícil ver un final alternativo para la historia humana.
Sin embargo, según el judaísmo, la verdad es que no necesitamos tomar este camino para llegar a los tiempos mesiánicos. De hecho, éste es el peor escenario posible de cómo llegar allí. En su lugar, podemos seguir la ruta de la positividad y los milagros.
Verás, de lo que realmente tratan los tiempos mesiánicos es de alcanzar el propósito de la creación; vivir la vida en un estado refinado de conciencia de Dios y de relación con Dios. Como afirmamos en el primer capítulo, construir y facilitar nuestra relación con el Infinito es alcanzar el máximo y vivir el propósito para el que se creó este mundo.
Pero esto requiere un cambio personal positivo y crecimiento.
Hay dos formas de cambiar y crecer: o bien damos los pasos proactivos hacia el cambio positivo y el crecimiento, o bien nos ocurre algo que nos empuja a cambiar y crecer.
Evidentemente, se prefiere la primera vía (además de ser un nivel más alto y refinado). Pero, la segunda ruta es una opción si es necesario. Esto se debe a que no hay nada peor para la humanidad que desaprovechar la oportunidad Infinita que le ofrece el don de la vida.
¿QUÉ RUTA TOMAREMOS?
Hoy en día, es fácil ver al pueblo judío y al mundo yendo por cualquiera de las dos rutas. Como se ha ilustrado ampliamente más arriba, el escenario está preparado para la ruta secundaria, por la que nos vemos empujados a realizar un cambio positivo por un escenario de circunstancias difíciles. Sin embargo, también existe un movimiento dentro del mundo judío hacia el cambio positivo proactivo, tomándose a Dios y a la Torá más en serio mediante la búsqueda honesta de la verdad y el significado, así como mediante una verdadera introspección.
Es como si hubiera un tira y afloja entre estas dos rutas hacia Moshiach, y depende de nosotros, el pueblo judío, como nación y también de cada individuo, dar un paso al frente y asumir la responsabilidad que ya nos corresponde.
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