Pregunta:
«¿Cree el judaísmo en la vida después de la muerte?»
El rabino Tully Bryks responde:
¡SÍ! Pero el Mundo Venidero sólo se insinúa en la Torá escrita (Biblia), porque el judaísmo se centra en este mundo. No creemos que haya que sacrificar este mundo para obtener la vida eterna en el otro. Al contrario, ¡Dios exige que disfrutemos al máximo de este mundo!
Este principio es tan axiomático para el judaísmo que si una persona se abstiene de un placer físico permitido en este mundo, como disfrutar de un trozo de fruta, se le toma la palabra por ello en el Mundo Venidero.
Cuando acabemos de vivir plenamente esta vida temporal, ¡podremos disfrutar del placer eterno! Puesto que nuestra vida en el Mundo Venidero es eterna, un momento de placer en el otro mundo es más agradable que toda una vida de placer en este mundo. A la inversa, un momento de dolor en el otro mundo es más doloroso que toda una vida de dolor en este mundo.
Sólo tenemos una comprensión limitada de la naturaleza del Mundo Venidero. Y como sólo estamos acostumbrados a vivir en un mundo finito -confinado por el espacio y el tiempo-, nos resulta muy difícil siquiera relacionarnos con lo que sería o sentiríamos la vida en un mundo infinito. He aquí una ojeada a algunos de los conceptos sobre los que tenemos información:
Cuando una persona muere, el alma abandona su cuerpo.Cuanto más materialista era una persona, más dolorosa puede ser esa transición. La angustia de un alma difunta que ve cómo los bichos corroen su cuerpo muerto es más dolorosa que la sensación que tiene una persona viva cuando la pinchan por todas partes con agujas.
Al principio, el alma tiende a quedarse con el cuerpo y ciertamente sigue concentrada en él durante el funeral. El alma difunta escucha incluso los elogios que se pronuncian.
Antes de que el alma pueda ser admitida en el Mundo Venidero para el placer eterno, primero debe ser purificada de los pecados que haya cometido en este mundo. El proceso de purificación dura un máximo de 12 meses, pero puede ser mucho más breve para un individuo más piadoso. Los seres queridos del difunto recitan el Kaddish oración, que tiene el poder de aliviar el intenso «dolor» del proceso de purificación.
Un niño recita el Kaddish en nombre de su progenitor fallecido sólo durante once meses, pues nos gustaría creer que nuestro ser querido no necesitó los doce meses completos de purificación. (Si uno sabe con certeza que su progenitor era malvado, el hijo debe recitar el Kaddish durante los doce meses completos.)
Tras el proceso de purificación, el alma experimenta el placer eterno. El nivel y la intensidad del placer se corresponden con las buenas acciones y los mandamientos que uno observó en vida. Después de la muerte, tenemos plena claridad de Dios y de nuestro propósito en este mundo.
Es demasiado tarde para que elevemos nuestro estatus eterno por nuestra cuenta. Sin embargo, hay varias formas de elevar el estatus de una persona incluso después de la muerte. Por ejemplo, los seres queridos y los amigos que aún viven pueden realizar mandamientos y buenas acciones en mérito del alma fallecida.
Alternativamente, si una persona realizara una buena acción que tuviera un impacto duradero más allá de su vida, el alma seguiría elevándose por los efectos dominó de la buena acción. La caridad es un ejemplo habitual, bondad o enseñanzas a los demás que siguen teniendo efectos duraderos y sostenibles en el futuro. Salvar una vida es otro gran ejemplo, ya que el alma difunta se beneficia de las buenas acciones continuadas realizadas por aquél cuya vida fue salvada.
Uno de los muchos aspectos hermosos del concepto judío del Mundo Venidero es que las almas difuntas pueden ver y velar por sus seres queridos que aún viven. Esto significa que pueden compartir la alegría de las graduaciones, cumpleaños, bodas que se pierden y similares. Además, las almas difuntas tendrían ahora plena claridad sobre la importancia de la espiritualidad y de seguir los preceptos de la Torá.
Como tales, aspiran a que sus seres queridos mejoren su relación con Dios y Sus enseñanzas. A diferencia de muchas otras filosofías, el judaísmo sostiene que el Mundo Venidero puede ser obtenido y disfrutado por todos los hijos de Dios, judíos y no judíos por igual.
Para leer más escritos sobre conceptos judíos del rabino Tully Bryks, visita su página, El rabino con respuestas.